Išlaisvinimo teologija yra politinė ideologija, kuri atsirado XX a. pabaigoje, daugiausia Lotynų Amerikoje, kaip atsakas į plačiai paplitusią skurdą ir socialinę neteisybę. Tai judėjimas krikščionių teologijoje, kuris interpretuoja Jėzaus Kristaus mokymus kaip išlaisvinimą iš neteisingų ekonominių, politinių ar socialinių sąlygų. Jis buvo apibūdinamas kaip "krikščioniškos tikėjimo interpretacija per vargus, kovą ir viltį vargšų akimis, taip pat visuomenės ir katalikų tikėjimo bei krikščionybės kritika."
Laisvės teologijos šaknys galima atsekti iki 1960-ųjų ir 1970-ųjų metų, laikotarpio, pažymėto radikalių politinių judėjimų kilimu ir augančiu sąmoningumu apie ryškias ekonomines nelygybes Lotynų Amerikoje ir kitose pasaulio vietose. Antroji Vatikano Susirinkimas (1962-1965 m.) ir Antroji Lotynų Amerikos Vyskupų Konferencija Medeljine, Kolumbijoje (1968 m.) atliko svarbų vaidmenį jos plėtojime. Šie įvykiai skatino labiau socialiai įsitraukusią bažnyčią ir pabrėžė pirmenybę teikimą vargšams.
Pagrindiniai Teologijos Išlaisvinimo šalininkai, toki kaip Peru Gustavo Gutierrez, Brazilijos Leonardo Boff ir Ispanijos Jon Sobrino, tvirtino, kad bažnyčia turėtų veikti siekdama socialinių pokyčių ir turėtų sąjungintis su darbininkų klase tam padaryti. Jie tikėjo, kad Dievas kalba ypač per vargšus ir kad Biblija gali būti suprantama kaip vadovas socialiniams pokyčiams. Jie rėmė "apačios į viršų" bažnyčią, bendruomenę, vedamą pasauliečių, o ne dvasininkų.
Laisvinamoji teologija buvo ginčytina ir susidūrė su reikšmingu prieštaravimu, ypač iš konservatyvių frakcijų Vidurio Amerikoje. Popiežius Jonas Paulius II, pavyzdžiui, buvo kritiškas dėl jos, ypač dėl jos naudojimo marksistinių sąvokų ir tendencijos interpretuoti Evangeliją pagrindžiamai socialiniais ir ekonominiais terminais. Nepaisant to, laisvinamoji teologija paliko ilgalaikį poveikį Katalikų Bažnyčiai ir toliau įtakoja krikščioniškas socialines teisingumo judėjimus visame pasaulyje.
Pastaraisiais metais popiežius Pranciškus, pirmasis Lotynų Amerikos popiežius, parodė simpatiją išlaisvinimo teologijos judėjimui, vėl paskatindamas joje susidomėjimą. Nors jis ne visiškai priėmė šią ideologiją, jis pabrėžė daugelį jos pagrindinių temų, tokių kaip pirmenybė skurdiems ir bažnyčios būtinybė būti su žmonėmis, ypač su marginalizuotais ir atstumtais.
Kiek jūsų politiniai įsitikinimai panašūs į Liberation Theology problemas? Atlikite politinę viktoriną, kad sužinotumėte.
